Programm 2022

Ein „Passionsspiel vom Wahn des Jahrhunderts“ – so beschreibt Claudio Magris das Werk des 1989 in Paris verstorbenen serbisch-jüdischen Schriftstellers Danilo Kiš. Das massenhafte Verschwinden von Menschen in den nationalsozialistischen und stalinistischen Lagern bildete für Kiš den Kern seines Schaffens, das bei allem Schrecken immer wieder Momente von erschütternder Schönheit enthält.

Wer sich mit der Erwartung zu dem Abend mit Jakob Hessing aufmacht Witze zu hören, wird enttäuscht werden. Zwar werden einige vergnügliche Geschichten zu hören sein. Doch vor allem geht es Jakob Hessing in seinem Buch, das er im Salon vorstellen wird, um so etwas wie eine bestimmte Art der Mentalität des Jiddischen. Anhand von amüsanten Beispielen aus Geschichten der großen jiddischen Schriftsteller Scholem Alejchem, Mendele Moicher Sforim und Jizchok Leib Perez wird das Jiddische als Sprache des Ostjudentums und zugleich als Sprache einer absurden Welt vorgestellt.

Am 9. Oktober jährt sich der Anschlag auf die Synagoge in Halle zum dritten Mal. Die deutsch-jüdische Autorin Esther Dischereit hat die Aussagen zahlreicher Betroffener vor Gericht zusammengestellt, mit ihnen Gespräche geführt und sie in Porträts beschrieben. Es entsteht so ein bewegendes Bild von Stärke und Mut, nach dem Geschehenen weiterzuleben und das Erlebte zu reflektieren. Fragen stellen sich nach Solidarität und Zusammenhalt in einer vielfältigen,
multikulturellen Gesellschaft.

Die Teilnehmer*innen des Abends sind:

Noch vor dem 1. Weltkrieg galt Czernowitz, die Hauptstadt des österreichischen Kronlandes der Bukowina, als ein osteuropäisches jüdisches Paradies. Die meisten jüdischen Intellektuellen waren deutsch akkulturiert und bildeten ein reges geistiges Potenzial deutscher Kultur. Auch nach der Übernahme durch Rumänien blieb Czernowitz eine multilinguale Stadt, in der die meisten Juden Deutsch sprachen. In dieser mehrsprachigen Kulturtradition etablierte sich eine Gruppe bedeutender deutschsprachiger jüdischer Literaten, zu denen unter anderem Alfred Margul-Sperber und Rose Ausländer gehörten.

Die lange zu Unrecht verkannte deutsch-jüdische Schriftstellerin und Journalistin Gabriele Tergit (1894 – 1982) schrieb drei Romane, zahlreiche Feuilletons und Reportagen sowie autobiographische Erinnerungen. 1933 emigrierte die in Berlin lebende Autorin zunächst nach Palästina, ging aber bereits 1938 mit ihrem Mann nach London, wo sie bis zu ihrem Tod im Jahr 1982 blieb.

Queer Jewish Futures? Es formen sich neue Möglichkeiten jüdischer Selbstbestimmung in Deutschland. Jüdische Diaspora vereint ihre Kräfte. Der deutsche Blick wird konfrontiert, in Frage gestellt. Eine neue Generation, die aus sich selbst und den vorangegangenen Generationen Kraft gewinnt, laut wird für jüdische Zukunft und Ermächtigung. Ein jüdischer Blick, gefüllt mit einer Polyphonie von queeren, postmigrantischen und feministischen Stimmen, tritt ins Rampenlicht und stellt seine Forderungen. Erinnerungskultur bekommt ein neues Gesicht.

Die 1929 in Budapest geborene und 2019 bei einem Badeunfall im Plattensee verstorbene jüdische Philosophin Ágnes Heller war zweifellos eine der großen Denkerinnen unserer Zeit. Die Überlebende des Holocaust studierte bei Georg Lukács und emigrierte 1977 nach Melbourne. 1986 übernahm sie den Lehrstuhl von Hannah Arendt an der New Yorker New School for Social Research. Bis kurz vor ihrem Tod pendelte sie zwischen New York und Budapest. Im Gespräch soll von zentralen Stationen und Ideen Hellers die Rede sein.

Was bedeutet es mit 11 Jahren als eine von circa 20.000 jüdischen „Kontingentflüchtlingen“ die alte Heimat Russland zu verlassen und sich eine neue Heimat in Deutschland suchen zu müssen? Wohin gehört man als Schriftstellerin, die auf Deutsch schreibt aber mit Russisch als Muttersprache aufgewachsen ist? 

Vielleicht wären sie damals ein Liebespaar geworden, Lizzie und Yigal. Sie waren lebenshungrig, voller Neugier und Hoffnung. Doch dann geriet Yigal 1973 als israelischer Fallschirmjäger in syrische Kriegsgefangenschaft. Später überlebte er im Libanonkrieg als einziger von fünfundzwanzig jungen Soldaten eine

Der Autor ist einer von ca. 220.000 „Kontingentflüchtlingen“, die seit 1990 nach Deutschland gekommen sind. In seinen beiden, bisher erschienen Büchern, geht es um Familie, die alte Heimat Ukraine und die neue Heimat Deutschland. Oder sind beide Länder doch gar keine richtigen Heimaten? Wo gehört man hin, wenn man mit 8 Jahren ausgewandert ist und die neu erlernte Sprache zur Muttersprache wird? Gehört man überhaupt irgendwo hin, wenn man dazu noch nach sowjetischen Regeln die Nationalität „Jude“ hatte, nach der Halacha aber als solcher nicht anerkannt wird?